Ethik, nicht Religion ist in der menschlichen Natur verankert.Zur unsichtbaren Gemeinschaft der wahren Christen gehören für Franck auch viele „Türken und Heiden“, die „Christi Namen nie gehört haben“, aber „seine Kraft durch das innerliche Wort in sich vernommen und dasselbe fruchtbar gemacht“ haben und von Gott „belehrt und inwendig gezogen“ werden. Das Gewissen jedoch, das in jedem Menschen zumindestens latent vorhanden ist und ihm eine Ahnung leise in das Bewusstsein spiegelt, es werde einmal ein nachtodliches Dasein geben, regt sich etwa mit der folgenden leisen Eingebung: Ich bin vor der geistigen Welt ein feiger Mensch, da ich mich aus Bequemlichkeit und aus Angst, um nicht verfolgt, ausgegrenzt oder herabgemindert zu werden, einer Unwahrheit folge und diese durch meine passive Zustimmung unterstütze.Es wird der Mensch, der heute der Kirche zustimmt, in der geistigen Welt die Erfahrung seiner eigenen Feigheit erleben.Des weiteren wäre es einmal günstig, wenn eine theologische und sachliche Auseinandersetzung mit dem Begriff Kirche begonnen werden würde und alle persönlichen Polemiken, abwertende Urteile und Sektenhetzereien keinen Raum bekommen würden. In der ehemaligen DDR, der sogenannten deutschen demokratischen Republik, war die „sozialistische Sensibilität“ ein moralisch geprägter Begriff, der das Gute erhält und gegen das Böse vorgeht. Auf diese Unmündigkeit des Glaubens folgt der Staat mit weiteren scheinbaren Sicherheitssystemen durch seine überwuchernden und den Bürger entmündigenden Kontrollsysteme.Horcht der moderne Bürger aufmerksam in seine inneren Gefühle, vergleicht er Evangelientexte mit dem Katechismus, erlebt er ein Gefühl eines unmerklichen und doch tief klingenden Entsetzens.
Das "Ich", also der Mensch, hat ein Gewissen und eine "Seele". Einige Narzissten halten sich für großartig und außergewöhnlich, das liegt zum Teil an der Kommunikation des Ich mit dem verinnerlichten unfertigen Über-Ich, dessen dritte Schicht unvollkommen ausgebildet ist. Mehr Wissenswertes über „Gewissen“ haben die Blinde Kuh und Frag Finn. Viel mehr müsse man die Hauptströmungsrichtungen betrachten, die sich … Je reichhaltiger und umfassender dieses Wissen, gefolgt von adäquaten Gefühlen, bei einem Menschen ausgeprägt ist, desto angemessener kann er seine Beziehungsverhältnisse zu seinen Mitmenschen und seine soziale Verantwortung errichten.Der Katechismus der Katholischen Kirche sagt zur Bildung der „coscientia moralis“: Für uns Menschen, die schlechten Einflüssen unterworfen und stets versucht sind, dem eigenen Urteil den Vorzug zu geben und die Lehren der kirchlichen Autorität zurückzuweisen, ist die Gewissenserziehung unerläßlich.
Nach Hassenstein wird der Inhalt des Gewissens prinzipiell nur begrenzt durch das, „was menschliche Phantasie und Gedankentätigkeit hervorbringen können.“Es gibt biologische Gegebenheiten, die die Stimme des Gewissens betäuben.Es stellt sich die Frage, was aus verhaltensbiologischer Sicht Menschen die Kraft gibt,Untersuchungen zu den „Rettern“, welche vom Tode bedrohten Menschen in Nazideutschland geholfen haben, lassen auf bestimmte Charakterzüge schließen, die als „Kraftquellen des Gewissens“ benannt werden können. Was ist überhaupt das Anders als Freud, von dem der Begriff Über-Ich stammt, dachte, bildet sich das Über-Ich nicht erst in einer eigenen ödipalen Phase vom 4. bis 6. Die damaligen Christen, die eingeweiht waren, erlebten eine wirkliche und auch wirkende geistige Dimension und deshalb konnten sie von einer Kirche im Sinne eines Geistpotenziales sprechen. Es drängt bestimmte Handlungen auszuführen oder zu unterlassen. gutefrage ist so vielseitig wie keine andere Hassenstein: Gewissen in der biologischen Anthropologie, S. 766.Vgl. Wie entsteht Gewissensbildung? Einen zu lästern oder sich über einen lustig zu machen. Kriege und Inquisitionen zeigen, dass die Gewissensbildung des Menschen individuell noch nicht ausreichend entwickelt war.Näheres zu diesen und weiteren Begegnungsmöglichkeiten finden Sie Dalai Lama, Ethik ist wichtiger als Religion, Benevento Publishing 2015Thomas von Aquin hat im Vergleich zur späteren Entwicklung der Kirche noch eine sehr konkrete Vorstellung des Begriffs „conscientia“:Weder eine Kirche noch ein Staat können die letzten Fragen beispielsweise der Euthanasie regeln, wenn sie einmal eine äußerste Konsequenz aufweisen, und sie können nicht die Gewissensentscheidung des einzelnen ersetzen. Konstantin Gutberlet (1837 – 1928), Spezialist der scholastischen Philosophie im Philosophisches Jahrbuch, 1895:Da aber die Kirche die Menschen kennt und weiß, dass noch nicht alle so weit in der Sittlichkeit fortgeschritten sind wie die Monisten, schärft sie auch die Pflicht ein, stellt ihren Kindern Belohnungen und Strafen in Aussicht, wendet sogar äußere Massregeln an, um die Ihrigen wirksamer von der Sünde fern- und zum Guten anzuhalten.Niemand, der außerhalb der Katholischen Kirche lebt, (…) kann des ewigen Lebens teilhaftig werden.Die äußere Ermahnung, im Kirchenglauben zu bleiben, und die Heilsversprechungen, ohne für den sogenannten Gläubigen nur den geringsten Einblick in die wirkliche geistige Welt zu eröffnen, führt zu einer Abschirmung im sogenannten Seelen- oder Astralleib. schizophrenes Verhalten (Typische Doppelmoral) hinweisen wollen und ins erfahrbare Bewusstsein eindringen.